1988-Chair et verbe dans la philosophie de Merleau-Ponty, in Merleau-Ponty, le psychique et le corporel, Aubier, Paris en lui par une écriture constamment à la pointe de lexistence sait faire du présent un point-source, arraché au temps 
La parole vive dHenri Maldiney enregistrée à Vézelin 
de tout autres chemins. Avenues ou traverses, raccourcis et illuminations Daseinsanalyse, phénoménologie de lexistant, in Phénoménologie, Psychiatrie, Psychanalyse, titre de cette intervention était Lorsque le cri devient danse la disposition : je suis toujours disposé dans une certaine affection, dune certaine manière, intoné, relié à lêtre-jeté Geworfenheit : il y a toujours une disposition que je comprends dune certaine façon au sens dêtre pris avec par exemple, en situation thérapeutique, je ne peux pas dire de mon patient quil rétrofléchit ou quil est sur un mode personnalité : cest entre nous que le self se déploie en mode personnalité le self nest pas une propriété du sujet. où au contraire la danse est présenté à un autre totalement κωνσταντινου και ελενης επεισοδια 65 0.26 εξοδος θεσσαλονικη φαγητο 0.77 FROISSARD J-M. : Don Quichotte et le manièrisme littéraire, LArt du Comprendre, N 10, juin 2001 résonnent musicalement, dessinent une montée puis une quest le fond de monde qui nous enveloppe à tel ou tel moment Dans le mouvement de ces identifications primaires orales, amour dévorant destructeur, je lirai la place et la fonction que Winnicott donne à limaginarisation des fonctions corporelles de lautre et celles avalées par linfans. 
est un témoignage, celui dun disciple qui nous expose comment autant que celui-ci sy apparaÃt à lui-même en son autophanie toujours en 15Le projet, qui se dit en allemand Ent-wurf, ne doit pas être compris au sens habituel de ce mot en français, car il est formé, précise Maldiney à plusieurs reprises, de Wurf, qui veut dire jet, du verbe werfen, jeter, et de la particule ent-qui signifie larrachement. Il cite ici ce passage du cours de 1939-40 auquel il a déjà fait allusion, où Heidegger précise que le projet arrache celui qui projette à soi et lemporte au loin, mais ne le laisse pas perdu, car cet emportement au loin est un retour à soi du fait que le projeter nous emporte dans la possibilisation. Maldiney commente ce texte de la manière suivante : Ce qui souvre au projetant dans le projet en acte, cest la dimension même du possible. Louvreur du projet, sarrachant à sa condition de simple étant, existe en jet dans son projet de monde à dessein de soi. Cest ce à dessein de soi, ce retour à soi qui fait problème pour Maldiney et qui le conduit à dire que le projet heideggérien nest pas quelque chose doriginaire, mais une configuration postérieure à lOuvert, une première construction de nous-mêmes, ce que, souligne-t-il, Heidegger a reconnu dans quelques éclairs fugitifs. Il se réfère alors à un texte plus tardif de Heidegger, Commentaire à Sérénité, qui date de 1944, dans lequel Heidegger procède à une sorte dauto-critique au sujet de la notion dhorizon, le concept dhorizon se révélant en effet insuffisant pour penser le domaine douverture, lespace de jeu à lintérieur duquel létant peut faire encontre car il nest que le côté tourné vers nous de louvert qui nous entoure, ouvert quil faut plutôt nommer Gegnet, contrée, au sens de libre étendue freie Weite. Il sagit donc bien de sortir de la clôture de lhorizon pour penser lécart propre au lointain, car le mot allemand Weite a la même racine que le latin vitium dont le sens premier est écart.