Fiches pédagogiques, qui détaillent des scénarios dusages pédagogiques, des applications spécifiques Sur le site de la BNF. Travail préparatoire de Zola Au bonheur des dames, lassommoir, les Rougon Macquart, et biographie. Brouillons, photographies, estampes. En complèment de lexposition du même nom. Très complet et superbe. Infolien février 2003 Certaines questions et problématiques abordées peuvent concerner et intéresser les professeures documentalistes. 
Comment appréciez-vous la gestion de la pandémie par nos autorités depuis le 9 mars 2020? Faut-il rémunérer le philosophe? Bien que pour certains elle ne se pose pas et même ne doit pas se poser, cette question peut certainement être avancée. Prenons dabord quelques arguments opposés à la rémunération, venant des philosophes euxmêmes. Le plus classique est la référence à Socrate, animé dune vision noble de la philosophie, qui critique les sophistes15 soucieux de gagner de largent. Elle est reprise principalement par les professeurs de philosophie, qui, eux, sont en général stipendiés directement ou indirectement par lÉtat, qui refusent lidée dun philosophe établi en profession libérale, soumise à la loi du marché. Daprès eux, cela ne pourrait que corrompre son jugement ou son action. Cette objection est dailleurs une des principales critiques à lencontre des philosophes praticiens. La plus récente, et dorigine quelque peu différente, émane plutôt du milieu des cafés philosophiques, pour qui lexercice de la discussion philosophique se démarque justement du professeur, en ce sens que cest une rencontre entre pairs, que ce nest pas un travail, et que nul ne devrait donc être payé. Dans les deux cas, on rencontre la vision dune philosophie qui ne doit pas être souillée par largent. Du côté de ceux qui estiment que ce travail doit être rémunéré, on trouve déjà ceux qui ont du mal à gagner leur vie en général, soit parce quils ne trouvent pas de poste denseignant, soit parce quils vivent dans un pays où lon ne gagne pas suffisamment sa vie en étant enseignant, ou tout simplement parce quils nont pas de travail mais ont une formation philosophique. Puis il y a ceux qui ne peuvent pas gagner leur vie en tant que philosophe, cest-à-dire quils sont obligés de pratiquer un métier qui ne leur convient pas, et qui préféreraient travailler dans le domaine de la philosophie. Il y a encore ceux qui ne se retrouvent pas dans lenseignement ou dans les structures enseignantes, ne serait-ce que parce quils jugent que la contrainte académique nest pas propice au philosopher, ou tout simplement parce que le formalisme académique leur est invivable. À propos de la critique socratique, ils répondront que lépoque nétait pas la même, ni le contexte. Socrate navait pas besoin de travailler, il nétait pas astreint à gagner sa vie. Ils ajouteront que de surcroît, le schéma courant est plus hégélien que socratique : il est celui du philosophe fonctionnaire, fonction qui ne constitue pas moins un facteur de corruption que largent. Largent de lÉtat nest pas plus propre que celui des citoyens. Le fonctionnaire est à la fois le prisonnier et le geôlier dun système. Ce souci est aussi un souci de luxe, celui de nantis qui nont pas à se préoccuper de gagner leur vie, et qui pourtant nhésiteront pas à encaisser des droits dauteur sils écrivent un livre. Enfin, pour beaucoup de praticiens, il ne sagit pas nécessairement dêtre rémunéré par les participants, mais plutôt par les structures invitantes ou organisatrices, comme le ministère, la commune, lentreprise, etc. Il reste un problème, celui du bénévolat. En effet, sil sagit de gagner sa vie, on pourra craindre que ceux qui travaillent bénévolement prennent le travail de ceux qui ont besoin de gagner leur vie. Cela ne pourra se régler que selon les circonstances nationales et économiques, dautant plus quà cause de la nouveauté du travail de philosophe praticien, bon nombre de ceux qui aimeraient gagner leur vie en effectuant ce travail doivent le faire à peu près gratuitement en un premier temps afin de faire leurs preuves. Mais on peut conclure que les différents fonctionnements et soucis philosophiques trouveront leurs articulations propres, et quils pourront cohabiter tant bien que mal. Blog évolutif réalisé par Laura Battini chargée de recherche au CNRS, spécialiste darchitecture et diconologie syro-mésopotamienne. À les unifier, à envoyer les chiens comme les bergers font dans les Exposition virtuelle autour de lexposition de la Bnf consacrée à François 1er, pouvoir et image illustrant les représentations du souverain et le décalage entre limage du roi et sa réalité. La galerie, pôle photographique, a mis en accès sur la plate forme Flick une dizaine dalbums photographiques, la majorité étant de Charles Fabre 1851-1933, mais aussi un sur Toulouse vers 1900, un reportage sur la Crimée en 1855 par Felice Beato et un très bel album de Zola. 
7 Amadou Hampâté Bâ, Vie et enseignement de Tierno Bokar, le sage de Bandiagara. Paris, Seuil Collection Points Sagesses, 2004. Version numérique de la revue Dedans-Dehors, ce blog de informe sur les conditions de détention en France, donne la parole aux témoins quotidiens : les détenus et leurs proches venant au parloir, les professionnels et intervenants en détention personnels pénitentiaires, médecins, enseignants, associations, chercheurs 
Atelier des rencontres philosophiques de Monaco le Jeudi 17 Octobre 2019. Site personnel du maître de conférences à lUniversité de Toulouse, André Tricot concernant les apprentissages et la recherche dinformation avec des documents hypermédias, selon une approche cognitive et ergonomique. Le site donne l accès libre à certains de ses travaux et aux diaporamas quil utilise en formation. Infolien décembre 2004 De 1976 à 1984, il travaille comme journaliste au magazine Letture du Centre San Fedele de la Compagnie de Jésus jésuites à Milan. Il devient membre de lOrdre des journalistes en 1978. En 1982, il occupera le poste de directeur-adjoint de lhebdomadaire La Vita Cattolica. De 1978 à 1983, il est professeur dAnthropologie culturelle et de Philosophie à lUniversité catholique du Sacré Cœur et à lInstitut Supérieur des Assistant Educateurs à Milan. Version virtuelle dune exposition itinérante réalisée en 2011 par Interbibly, lAgence de coopération entre les bibliothèques, les services darchives et les centres de documentation de Champagne-Ardenne. Elle sarticule en trois parties, correspondant aux trois grandes périodes de lhistoire du champagne : le temps de la création, celui des crises dans la 1ère moitié du 20e siècle, le temps du renouveau. -Chirouter E. Vannier M-P 2017.Presentation of the UNESCO Chair: The practice of philosophy with children: a basis for intercultural dialogue and social transformation. In CC. Ling, L. Sequeira L. Inclusion, Diversity and Intercultural Dialogue in Young Peoples Philosophical Inquiry. Rotterdam : Sense Publishers Exposition virtuelle réalisée en 2011 par la bibliothèque municipale de Toulouse avec la Bibliothèque dÉtude et du Patrimoine. Chaque page numérisée peut être zoomée, un panneau propose aussi une vue mode article enrichie de nombreuses notes. Contenu : les origines du dessin de presse, la caricature. Les grands journaux satiriques. Presse et censure. Dessinateur reporter. Cabu défenseur de la liberté et de lenvironnement. Dossier coordonné par Stéphanie Tricard de Canopé académie dOrléans-Tours assistée par Audrey Bailbé pour Savoirs CDI, daté de janvier 2016 sur lécriture numérique, ses différentes formes dans la restitution de linformation et les utilisations quen font les professeurs documentalistes. Le site camisards.net se propose de mettre à disposition dun public le plus large possible, toute étude, tout essai, tout texte, toute information et lavis de toute manifestation ayant trait à la guerre des camisards. Site de vulgarisation scientifique soutenu par des organismes officiels de recherche et une équipe de scientifiques. Un site utilisant Les sites de Pédagogie de lAcadémie de Nice Une galerie de photos de minéraux ou de roches, de photos de fossiles, ou de sites géologiques et de volcans permet de partager des albums. .